{"id":9739,"date":"2020-12-03T11:42:28","date_gmt":"2020-12-03T17:42:28","guid":{"rendered":"https:\/\/legionariosdecristo.org\/?p=9739"},"modified":"2025-08-13T18:01:01","modified_gmt":"2025-08-13T18:01:01","slug":"discernimento-vocazionale-del-p-enrique-tapia-lc","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/subdir.legionariosdecristo.org\/it\/discernimento-vocazionale-del-p-enrique-tapia-lc\/","title":{"rendered":"\u201cDiscernimento vocazionale\u201d, del P. Enrique Tapia, LC, il libro pi\u00f9 venduto dell’editrice Monte Carmelo"},"content":{"rendered":"

\"\u201cDiscernimento<\/a>Il P. Enrique Tapia \u00e8 un sacerdote dei Legionari di Cristo burgalese che dirige il Pontificio Collegio Internazionale Maria Mater Ecclesiae<\/a> di Roma. Il suo precedente ministero \u00e8 stato quello di rettore del noviziato dei Legionari di Cristo in Spagna. Il P. Enrique Tapia ha appena pubblicato un libro intitolato \u201cDiscernimento vocazionale, chiavi per l’accompagnamento secondo san Giovanni di \u00c1vila\u201d, edito da Monte Carmelo, in cui raccoglie e divulga parte della sua tesi di dottorato proprio su questo tema. San Giovanni di \u00c1vila (Almod\u00f3var del Campo, Ciudad Real 1499\/1500 – Montilla, C\u00f3rdoba 1569), \u00e8 il patrono del clero spagnolo ed \u00e8 stato dichiarato da Benedetto XVI Dottore della Chiesa. L’Ufficio di Comunicazione del territorio di Spagna ha parlato con il P. Enrique Tapia delle chiavi pratiche che il suo libro offre, di san Giovanni di \u00c1vila, dell’importanza del discernimento vocazionale e della congregazione dei Legionari di Cristo. Offriamo la prima parte di questa conversazione, che continuer\u00e0.<\/p>\n

\u201cDiscernimento vocazionale. Chiavi per l’accompagnamento secondo san Giovanni di \u00c1vila\u201d \u00e8 diventato il libro pi\u00f9 venduto durante il mese di novembre dall’editrice Monte Carmelo ed \u00e8 stato recensito in diverse riviste specializzate, come Vida Nueva<\/a>. In esso si affronta uno dei temi centrali della formazione sacerdotale, per cui, nelle parole di Monsignor Jorge Patr\u00f3n Wong, Segretario per i seminari della Sacra Congregazione per il Clero<\/a>, \u201cquesto libro del P. Enrique Tapia, LC offre un prezioso contributo ai formatori di seminaristi e di persone consacrate al fine di poter realizzare un buon discernimento vocazionale e i processi di selezione e formazione dei candidati\u201d.<\/p>\n

San Giovanni di \u00c1vila, racconta il P. Enrique Tapia, \u201c\u00e8 un personaggio poco conosciuto, ma figure come Santa Teresa d’\u00c1vila, San Ignazio di Loyola, San Giovanni di Dio e altri santi si rivolgevano a lui chiedendo consiglio o riconoscendo la sua autorit\u00e0 nella vita spirituale\u201d. Di fatto \u201cMen\u00e9ndez Pelayo considera che fu l’uomo pi\u00f9 consultato della sua epoca, e stiamo parlando del Siglo de Oro spagnolo\u201d, spiega il P. Enrique Tapia. Fu un’autorit\u00e0 morale e spirituale al punto che Papa Benedetto XVI lo ha nominato Dottore della Chiesa.<\/p>\n

E cosa ci apporta san Giovanni di \u00c1vila? C’\u00e8 dottrina nuova?<\/h4>\n

Non \u00e8 che apporti dottrina nuova nel nostro tempo (s\u00ec, nel XVI secolo), ma ci\u00f2 che fa \u00e8 offrire approcci, chiavi per svolgere bene questa opera di discernimento di una vocazione. D’altra parte, molte delle insegnanze del Concilio Vaticano II sulla vocazione e sulla formazione sacerdotale, questo uomo le diceva gi\u00e0 nel XVI secolo. Insomma, \u00e8 un precursore. Ci sono cose che sembrano ovvie, ma nel suo tempo non lo erano. Aveva un dono speciale di Dio per vedere le cose chiaramente: parla di temi come la libert\u00e0, la maturit\u00e0 umana, la vita di preghiera\u2026 temi importanti per il discernimento vocazionale.<\/p>\n

P. Enrique Tapia, allora, cosa apporta il suo insegnamento al nostro tempo sul tema del discernimento vocazionale?<\/h4>\n

Bisogna mettersi nel suo tempo, nella prima met\u00e0 del XVI secolo, per capire la Chiesa del suo tempo e la grandezza, ricchezza e il profetismo del suo insegnamento attraverso la predicazione, le lettere, le riflessioni, ecc. Lui non era un insegnante, ma il suo insegnamento deriva dalla sua azione pastorale. Oggi abbiamo chiaro che per essere sacerdote bisogna andare a un seminario, ma nel suo tempo non era cos\u00ec. Il Concilio di Trento decret\u00f2 che i vescovi devono istituire seminari nelle loro diocesi; l’influenza di san Giovanni di \u00c1vila in questa decisione del Concilio \u00e8 riconosciuta dagli esperti. Questo sarebbe uno dei suoi principali apporti: la necessit\u00e0 di selezionare e formare bene i candidati al sacerdozio, e farlo in un collegio o seminario (cfr. Allegato 1, con alcuni testi di San Giovanni di \u00c1vila).<\/p>\n

E riguardo alla dimensione spirituale dei candidati al sacerdozio o alla vita consacrata? Cosa dice questo santo?<\/h4>\n

\"\u201cDiscernimento<\/a>San Giovanni di \u00c1vila ha e difende un elevato concetto della vocazione sacerdotale e consacrata. Egli afferma che la vocazione viene da Dio, cio\u00e8, non \u00e8 una sua iniziativa una scelta umana; non \u00e8 una maniera di guadagnarsi da vivere\u2026 Questo \u00e8 qualcosa che anche Giovanni Paolo II afferm\u00f2 nel 1992 in Pastores dabo vobis<\/em><\/a>.<\/p>\n

Ci sono altri elementi di particolare rilevanza in san Giovanni di \u00c1vila come l’importanza che d\u00e0 alla preghiera. Ne parl\u00f2 molto e chiaramente, qualcosa che anche Giovanni Paolo II e il Magistero del XX secolo raccolgono (allegato 2). E, naturalmente, della carit\u00e0 pastorale (allegato 3).<\/p>\n

Ci ha citato alcuni aspetti di san Giovanni di \u00c1vila molto necessari anche oggi come la maturit\u00e0 o la selezione dei candidati\u2026<\/h4>\n

Effettivamente, \u00c1vila insiste sull’importanza della maturit\u00e0 umana. E lo fa indicando l’et\u00e0 per entrare nel seminario, o per essere sacerdote: parla di aver almeno 30 anni e, dall’altra parte, richiede un lungo periodo di prova dei candidati prima di assumere gli impegni definitivi, sia nell’ordinazione che nei voti perpetui. Questo \u00e8 qualcosa su cui il Concilio Vaticano II e i Papi del XX secolo – soprattutto a partire da Pio XII – hanno insistito molto.<\/p>\n

E come sottolinei, anche per lui \u00e8 fondamentale la selezione iniziale dei candidati alla vita religiosa o al sacerdozio. San Giovanni di \u00c1vila sostiene di scegliere bene all’inizio chi entra nel seminario affinch\u00e9 la formazione che l\u00ec si offre possa dare buoni frutti. Qualcosa che viene ribadito recentemente e in modo particolare in Ratio di Formazione del Clero<\/a> del 2016 (n. 60, n. 189).<\/p>\n

P. Enrique Tapia, queste cose che lei racconta sembrano ovvie, ma davvero non lo erano cinque secoli fa?<\/h4>\n

Torniamo a quanto dicevamo prima. Papa Benedetto XVI nel 2012 ha nominato san Giovanni di \u00c1vila Dottore della Chiesa, e quando la Chiesa nomina Dottore qualcuno riconosce in quella persona diverse cose. La prima \u00e8 la sua santit\u00e0, cio\u00e8, deve essere una persona canonizzata, e poi che la sua dottrina \u00e8 di grado eminente, cio\u00e8, che si distingue. In effetti sono pochi: Dottori nella Chiesa cattolica sono solo 36 (inclusi uomini e donne).<\/p>\n

Tornando al tema della vocazione, si parla spesso di vocazione come una chiamata al sacerdozio e alla vita consacrata. E i laici sembrano essere i \u201cchiamati a niente\u201d. \u00c8 cos\u00ec?<\/h4>\n

\"\u201cDiscernimento<\/a>No, decisamente no. Partiamo dal principio che la vita \u00e8 vocazione, e che ci sono vari livelli di vocazione, di chiamata di Dio a compiere un piano particolare.<\/p>\n

In primo luogo possiamo parlare della vocazione all’essere, cio\u00e8: Dio ci crea e ci chiama all’essere dal non-essere. Ci chiama ad esistere come esseri umani. Questo \u00e8 in un ordine naturale, ma c’\u00e8 anche una vocazione ad essere figli di Dio, cio\u00e8: Dio ci chiama a partecipare alla vita divina, al suo amore, a vivere una comunione con Lui stesso. \u00c8 la vocazione alla santit\u00e0, e questa \u00e8 di ordine soprannaturale.<\/p>\n

E infine, c’\u00e8 una vocazione concreta e che si specifica in modo particolare in ciascuno. Ed \u00e8 quella del sacerdote, consacrato, consacrata, matrimoniale\u2026 E in questo senso, tutti, non solo i candidati alla vita sacerdotale o consacrata, dobbiamo fare un discernimento vocazionale.<\/p>\n

Di seguito offriamo alcuni testi selezionati dal P. Enrique Tapia, LC, per conoscere da vicino il pensiero di san Giovanni di \u00c1vila.<\/p>\n

Allegato 1<\/h3>\n

Testi sulla necessit\u00e0 di formare bene i futuri sacerdoti e che non si ordinino indegni<\/strong><\/p>\n

    \n
  • \u201cChe grande vergogna \u00e8 che, non consentendo nella repubblica un ufficiale che prima non abbia imparato il suo mestiere, si consenta nella Chiesa un ministro che mai ha imparato ad esserlo! [\u2026] Alcuni giovani che si preparano per la Chiesa, non perch\u00e9 siano stati chiamati da Dio o dai loro prelati, ma perch\u00e9, alla nascita, i loro genitori li hanno deputati alla Chiesa, o, dopo la nascita, a titolo di cappellanie della loro stirpe; o, per aver bisogno di mangiare, essi stessi hanno scelto lo stato ecclesiastico, questi, cresciuti in libert\u00e0 perniciosa, senza maestri, senza raccoglimento virtuoso, con il fervore dell’et\u00e0 e tra le occasioni del mondo, non conoscendo altra legge che il loro mal appetito, come potranno, da uno stato cos\u00ec cattivo, venire improvvisamente ad essere abili per lo stato della maest\u00e0 sacerdotale, di cui si ammirano gli angeli e tremano se la esercitano? [\u2026] Che si pu\u00f2 aspettare da radici cos\u00ec cattive se non i frutti amari che vediamo e ascoltiamo, che fanno piangere la santa Madre Chiesa e rendono infamato il nome cristiano riguardo all’infedelt\u00e0?\u201d (Memoriale primo al Concilio di Trento, n. 10).<\/li>\n
  • \u201cCi\u00f2 che abbiamo visto usato, a causa dei nostri peccati, vicino a prendere lo stato ecclesiastico, \u00e8 prenderlo, come abbiamo detto sopra, per via di mestiere e per avere cosa da mangiare senza lavoro, chiamati dal denaro e dai regali e non da Dio. E, entrando cos\u00ec, non per porta, ma per bardal (cfr. Gv 10,10), che devono fare se non uccidere e rovinare, come ladri che sono, poich\u00e9, secondo l’ingresso, di solito \u00e8 la vita, e anche l’uscita? Chi dubita che il sangue delle anime del popolo cristiano sia versato per le cattive opere e parole cattive e per la negligenza dei cattivi ecclesiastici? [\u2026] La causa di questo male \u00e8 che ci sono uomini indegni nella Chiesa e sono entrati dalla porta falsa. Chiudete questa porta cos\u00ec cattiva, e cesseranno i suoi cattivi effetti\u201d (Memoriale primo al Concilio di Trento, n. 16).<\/li>\n
  • La soluzione era che la vita ecclesiastica fosse ordinata in modo \u201cche non possa essere portata che dai virtuosi o da coloro che lavorano per esserlo [\u2026] coloro che veramente vogliono esserlo\u201d. E \u201cquello solo che vuole avere Dio per parte, ut Hieronimus ait, sia ammesso come chierico\u201d; \u201cmeglio scegliere pochi e tali che non sia necessario scartare nessuno, che aprire la porta a ricevere chiunque sia fastidioso agli altri, e sia necessario cacciarlo o ordinarlo indegno\u201d (Memoriale primo al Concilio di Trento, n. 6 e 18).<\/li>\n
  • Chiunque debba essere ministri della Chiesa devono essere: \u201cPersone virtuose [\u2026] in cui si conosca probabilmente che dimora la grazia del Signore, e che siano gente di vita inclinata alle cose della Chiesa, che sappiano combattere le guerre per la castit\u00e0 e raggiungere in esse vittoria e che sappiano per esperienza cosa sia la preghiera o abbiano disposizione per impararla e averla essendo insegnati\u201d (Memoriale secondo al Concilio di Trento, n. 91).<\/li>\n
  • Fatta questa selezione, \u00e8 necessaria una formazione esigente e rigorosa. Dice che se il Concilio di Trento vuole \u201cche la Chiesa sia terribilis ut castrorum acies ordinata\u201d, oltre ai collegi dove si formano i candidati a sacerdoti e confessori, deve provvedere a collegi per formare \u201clettori e predicatori molto dotti\u201d, poich\u00e9 questo mestiere \u201crichiede maggiore santit\u00e0\u201d, \u201cper formare uomini che siano luce del mondo, sale della terra, gloria di Cristo\u201d (Memoriale primo al Concilio di Trento, n. 15).<\/li>\n<\/ul>\n

    Allegato 2<\/h3>\n

    Sulla vita di preghiera<\/strong><\/p>\n

      \n
    • Giovanni di \u00c1vila sulla preghiera del sacerdote: \u201cdalla dottrina dei santi e dalla Scrittura divina sembra che il sacerdote abbia per mestiere, come abbiamo detto, pregare per il popolo\u201d (Discorso secondo ai sacerdoti<\/em>, n. 10). Citando san Gregorio Magno, afferma che chi non ha in s\u00e9 esperienza del dono della preghiera, non deve esercitare la cura delle anime (Discorso terzo<\/em>, n. 51). La missione del sacerdote richiede il \u201cdono di preghiera e molto grande\u201d (Trattato sul sacerdozio<\/em>, n. 11).<\/li>\n
    • Giovanni Paolo II.\n
        \n
      • \u201cUn aspetto, certamente non secondario, della missione del sacerdote \u00e8 quello di essere maestro di preghiera. Ma il sacerdote potr\u00e0 formare gli altri nella scuola di Ges\u00f9 orante, se lui stesso si \u00e8 formato e continua a formarsi nella stessa scuola [\u2026]. I cristiani si aspettano di trovare nel sacerdote non solo un uomo che li accoglie, che li ascolta con piacere e mostra loro una sincera amicizia, ma anche e soprattutto un uomo che li aiuta a guardare a Dio, a salire verso di Lui\u201d (PDV 47).<\/li>\n
      • riferendosi alle persone consacrate, \u201cdevono possedere una profonda esperienza di Dio\u201d (VC 73).<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n

        Allegato 3<\/h3>\n

        Sulla carit\u00e0 pastorale<\/strong><\/p>\n

        Il Concilio Vaticano II parla della carit\u00e0 pastorale come perfezione sacerdotale (PO 14). Il gesuita Manuel Ruiz Jurado si domanda nel 2013 se oggi molti formatori tengano sufficientemente conto di questo aspetto quando fanno un buon discernimento vocazionale in coloro che sono sotto la loro cura. San Giovanni di \u00c1vila aveva ben chiaro questo. Due testi:<\/p>\n

          \n
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