{"id":17975,"date":"2025-01-30T12:00:01","date_gmt":"2025-01-30T11:00:01","guid":{"rendered":"https:\/\/legionariosdecristo.org\/?p=17975"},"modified":"2025-08-13T17:59:56","modified_gmt":"2025-08-13T17:59:56","slug":"quattro-portiere-verso-la-strada-della-speranza","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/subdir.legionariosdecristo.org\/it\/quattro-portiere-verso-la-strada-della-speranza\/","title":{"rendered":"Quattro porte sul cammino della speranza."},"content":{"rendered":"\n

Come funziona la speranza? E cosa vuol dire il cristiano quando parla di speranza? E come pu\u00f2 continuare a parlarne quando ci sono tante cose nelle nostre vite e nel mondo che ci circonda che non sono affatto speranzose? E cosa possiamo aspettarci? Il padre George Elsbett L.C., direttore del Centro Giovanni Paolo II a Vienna<\/a>, offre alcune risposte date nel suo sermone di inizio anno, pubblicate sul sito istituzionale dei Legionari di Cristo nel Territorio dell\u2019Europa occidentale e centrale.<\/p>\n\n\n\n

Leggi l’articolo originale sul sito del Territorio dell\u2019Europa occidentale e centrale<\/a><\/p>\n\n\n\n

Prover\u00f2 a rispondere alle domande in due passaggi principali. Il primo passo \u00e8 comprendere meglio cosa intendiamo quando parliamo di speranza cristiana e perch\u00e9 pu\u00f2 risultare particolarmente difficile per noi, i moderni. In un secondo passo, vorrei riflettere su come possiamo crescere nella speranza, utilizzando quattro suggerimenti che ho estratto dalle letture di oggi (1 Giovanni 2:18-21; Giovanni 1:1-18).<\/p>\n\n\n\n

Prima, la domanda: cosa intende il cristiano per \u201csperanza\u201d e perch\u00e9 forse ci risulta particolarmente difficile?<\/p>\n\n\n\n

Durante l\u2019anno scorso sono arrivato ad apprezzare molto Alfred Delp<\/strong>. Delp era gesuita. Ha lavorato a 2,5 chilometri da qui (Monaco), nella parrocchia Heilig Blut di Bogenhausen. \u00c8 stato giustiziato dai nazisti il 2 febbraio 1945. In uno dei suoi scritti si trova questa frase: \u201cLa rivelazione non viene dall\u2019esterno. \u00c8 nelle persone. Trovarsi a s\u00e9 stessi trovando Dio, e trovare Dio trovandosi a s\u00e9 stessi, questa \u00e8 l\u2019idea che si sviluppa nella religione. I pozzi dell\u2019abisso si aprono nel tuo stesso cuore. Tutto \u00e8 una crescita dall\u2019interno, sforzandosi verso la perfezione\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ma la citazione non \u00e8 sua.<\/strong> Delp cita un passaggio della rivista mensile di influenza nazista \u201cDeutscher Glaube\u201d. Volevo mettere in evidenza il divario abissale tra la citazione precedente e la fede cristiana.<\/strong> Ma non so quanti cristiani oggi annuirebbero con la testa ascoltando questa citazione invece di riconoscere le profondit\u00e0 di una religione neopagana. \u201cTrova te stesso. Tutto il potenziale \u00e8 gi\u00e0 dentro di te, devi solo scoprirlo. Credici e tutto sar\u00e0 possibile per te. Diventa la migliore versione di te stesso. Riconosci te stesso e il tuo potenziale<\/em>\u201d. Mi tremano un po\u2019 le gambe quando ascolto parole come queste, specialmente quando vengono dalla bocca di un cristiano. E quando usiamo frasi come \u201cVogliamo aiutare le persone a essere la migliore versione di s\u00e9 stesse\u201d nel Regnum Christi, bisogna capire molto bene questo in riferimento a Dio, per non cadere in una spiritualit\u00e0 autoreddentrice e atea.<\/p>\n\n\n\n

Si pu\u00f2 proporre la tesi che la religione che oggi ha sostituito in gran parte la fede cristiana nel mondo occidentale si chiama \u201cGnosticismo\u201d. \u00c8 un\u2019eresia cristiana primitiva che ricompare pi\u00f9 e pi\u00f9 volte nella storia con nomi diversi. La citazione nazista che abbiamo appena menzionato ha anche forti tendenze gnostiche. La gnosticismo \u00e8 come un avversario della speranza cristiana. Attraente per molti. Ma promette qualcosa che non pu\u00f2 mantenere. E voglio sottolineare qui che \u00e8 necessario che ci sia una purificazione della nostra speranza per assicurare che speriamo in modo cristiano e non gnostico.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Padre George Elsbett L.C., direttore del Centro Giovanni Paolo II a Vienna<\/a><\/p>\n\n\n\n

\u201cL\u2019ora finale \u00e8 qui\u201d.<\/strong> Ci sar\u00e0 un\u2019ora finale. Il cristiano pensa in modo lineare. C\u2019\u00e8 stato un inizio, ci sar\u00e0 una fine per questo mondo, incluso il mio mondo quando morir\u00f2. Ci dirigiamo verso un obiettivo, verso un\u2019ora finale, che poi ci apre all\u2019eternit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Molte religioni pagane, d\u2019altra parte, pensano che il tempo sia ciclico, la natura sempre ricorrente di cose come in Egitto, alcune delle quali hanno prodotto sistemi sociali molto stabili. Si tratta di accettare ci\u00f2 che ritorna.<\/p>\n\n\n\n

Questa supposizione non esiste tra i cristiani. Il cristiano direbbe che c\u2019\u00e8 un problema fondamentale nel mondo. La rottura del mondo, il male fondamentale, ha<\/strong> le sue radici nel cuore umano e si chiama peccato e abuso della libert\u00e0. La vera causa di tutto il male \u00e8 il rifiuto dell\u2019ordine divino, il dire no a Dio. La luce \u00e8 venuta nel mondo. Ma la gente amava di pi\u00f9 le tenebre che la luce. Il mondo \u00e8 nato per lui, ma il suo popolo non l\u2019ha accolto. Ma a tutti quelli che l\u2019hanno accolto, ha dato il potere di diventare figli di Dio. Quindi non viviamo nel paradiso, ma ci dirigiamo verso di esso.<\/p>\n\n\n\n

Lo gnostico pensa anche in modo lineare. A differenza di molte religioni pagane, la Gnosis vede anche che c\u2019\u00e8 un problema nel mondo. Il gnosticismo non \u00e8 disposto ad accettare semplicemente i problemi. Questo \u00e8 ci\u00f2 che li rende cos\u00ec attraenti. Ma cerca una soluzione al problema nel mondo interiore, attraverso l\u2019applicazione di conoscenze e tecniche. Lo gnostico negerebbe che siamo in un\u2019ora finale; non vede alcun momento decisivo per la partenza verso un mondo nuovo redento da Dio. Il paradiso non esiste nell\u2019aldil\u00e0, ma lo costruiamo qui. La gente, e spero anche noi cristiani, abbiamo sempre cercato di risolvere i problemi applicando la conoscenza. Questo va bene. La differenza sta nella pretesa degli gnostici di essere assoluti e nella capacit\u00e0 di risolvere tutti i problemi. La sociologia risolve i nostri problemi sociali. La psicologia i problemi dell\u2019uomo interiore. La politica i problemi della vita interpersonale.<\/p>\n\n\n\n

Il gnosticismo \u00e8 essenzialmente una negazione della caduta dell\u2019uomo.<\/strong> \u00c8 una negazione del peccato, dell\u2019abuso della libert\u00e0. E per questo le cause dei problemi non si cercano nel cuore stesso, ma fuori, o nell\u2019applicazione di determinate pratiche, nel superamento e abbattimento di strutture insalubri, ecc., ma certamente non nella conversione personale. Per il gnosticismo, non esiste un limite intrinseco al progresso umano. Anche il problema della morte potrebbe essere risolto mediante il transumanismo.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 cos\u00ec la tentazione del serpente: sarete come Dio. \u00c8 la tentazione dell\u2019orgoglio che, paradossalmente, conduce alla delusione e alla perdita della speranza. Il cristiano che pensa gnosticamente, ad esempio, non negherebbe il cielo. Ma questa credenza ha poco impatto pratico sulla sua vita quotidiana. Tutti i suoi sforzi sono concentrati su questo mondo. E pu\u00f2 essere molto scoraggiante per lui quando il suo paradiso non si realizza, quando le cose non vanno come pensava, quando non trova il partner o il lavoro dei sogni, quando si confronta con una malattia, perdita, scandalo o insufficienza.<\/p>\n\n\n\n

Il cristiano che pensa gnosticamente ha tendenze utopiche.<\/strong> La mia coppia deve soddisfare tutti i miei desideri. Che cattiva persona devo essere se gli altri non sono come immagino che siano. Che cattiva persona sono se al mio team del Regnum Christi va cos\u00ec male dopo un anno. Se dopo cinque anni la vita di preghiera rimane cos\u00ec secca, se ancora ho tentazioni cos\u00ec strane. Dimentica che Ges\u00f9 ha promesso tribolazioni e che la risurrezione non pu\u00f2 avvenire il Venerd\u00ec Santo. Perde di vista che la conversione del cuore richiede tempo, non avviene semplicemente applicando tecniche e terapie (nulla contro le terapie) e si completer\u00e0 solo in cielo.<\/p>\n\n\n\n

Il \u201cgnostico cristiano\u201d divide le persone in buoni e cattivi<\/strong>. E si frustra quando i buoni non sono sempre cos\u00ec buoni e cerca un nuovo gruppo di buoni. Poich\u00e9 il problema non \u00e8 lui stesso e il suo cuore, ma le strutture esterne e gli squilibri di potere, tende a costruire il regno di Dio con i mezzi del mondo. E si delude quando d\u00e0 pochi frutti… basta trovare una struttura migliore, uno strumento nuovo per la gestione del tempo, semplicemente impegnarsi di pi\u00f9 nella preghiera – e tutto andr\u00e0 bene.<\/p>\n\n\n\n

Forse uno degli esempi pi\u00f9 evidenti di come l\u2019infiltrazione del gnosticismo indebolisce o distrugge la speranza \u00e8 l\u2019atteggiamento dell\u2019uomo verso s\u00e9 stesso e verso Dio. Ecco un pensiero leggermente parafrasato di Monsignor James P. Shea nel suo libro \u201cLa religione del giorno\u201d:<\/p>\n\n\n\n

\u201cQuando pensiamo a una persona orgogliosa, la maggior parte di noi vede una persona arrogante, piena di s\u00e9, che disprezza gli altri. Ma la maggior parte della gente moderna non si sente cos\u00ec. La maggior parte delle persone oggi tende a mancare di un forte senso di identit\u00e0. Sei lontano dall\u2019autoesaltarti e ti costa vederti cos\u00ec bene come gli altri. Di conseguenza, siamo attratti da fonti di identit\u00e0 generate esternamente e spesso superficiali che rafforzano la nostra mancanza di fiducia in noi stessi. Nella nostra fragilit\u00e0, ci sentiamo facilmente feriti dalle opinioni negative degli altri e ci ossessioniamo dal desiderio di non fare del male a nessuno… Ma tutto questo sembra indicare non un orgoglio, ma un\u2019umilt\u00e0 eccessiva.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tuttavia, allo stesso tempo, navighiamo in un mare culturale di resistenza prometeica a tutto ci\u00f2 che \u00e8 divino. Il nostro mondo presume che dipenda da ogni individuo ordinare la propria esistenza, scegliere una moralit\u00e0 e decidere il significato della vita… e abbiamo poca percezione di un ordine cosmico a cui dobbiamo aderire se vogliamo fare il bene e trovare la felicit\u00e0. Dichiarazioni come \u201cPuoi essere ci\u00f2 che vuoi essere\u201d o \u201cLa tua vita ti appartiene e a nessun altro\u201d sono profondamente illusorie, ma cos\u00ec comuni che sono considerate poco controverse.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ci\u00f2 ci colloca tutti in una situazione storicamente unica. I moderni soffriamo di una sorta di schizofrenia visionaria. Nella nostra autopercezione siamo tra le persone pi\u00f9 fragili e insicure della storia, mentre nel nostro atteggiamento verso tutto ci\u00f2 che \u00e8 divino siamo tra le persone pi\u00f9 arroganti che il mondo abbia mai conosciuto\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Questa strana combinazione indica una sfida centrale per i cristiani del nostro tempo e per noi nel Regnum Christi: come possiamo, da un lato, risvegliare la generosit\u00e0, il coraggio, la fiducia e i nobili ideali e, dall\u2019altro, trovare la via del ritorno? Verso un atteggiamento umile e quindi vero verso Dio?<\/p>\n\n\n\n

Leggi l’articolo originale sul sito del Territorio dell\u2019Europa occidentale e centrale<\/a><\/p>\n\n\n\n

La risposta, mi sembra, ha a che fare con la speranza cristiana. Che non \u00e8 un\u2019utopia, ma l\u2019illuminazione dell\u2019opera di Dio in questo mondo e la nostra partecipazione ad essa.<\/p>\n\n\n\n

Che cosa possiamo aspettarci? “Dio! Dio!\u201d,<\/strong> diceva il cristiano e la comunit\u00e0 con lui. Partecipate alla sicurezza del Figlio eterno nel seno del Padre eterno. Tutto il resto non basta. Punta troppo in basso. Sbiadisce. Fallisce. Foglie vuote. Frustrato. \u201cIn principio era il Verbo.\u201d (Giovanni 1:1) Quindi, all\u2019inizio non c\u2019era caos. Io e questo mondo non siamo frutto del caso. La mia vita non \u00e8 una composizione di cose arbitrarie. Io e questo mondo abbiamo un significato e una meta. Tutto, incluso me, \u00e8 nato attraverso questa parola; mi ha dato il potere di diventare figlio di Dio. La speranza cristiana non riguarda il mio piano per la mia vita, ma il Suo piano per la mia vita. Dio \u00e8 l\u2019obiettivo della mia speranza di ricevere tutto ci\u00f2 di cui ho bisogno per vivere in comunione con Lui per tutta l\u2019eternit\u00e0. Questo \u00e8 anche il pi\u00f9 alto obiettivo di Dio per me.<\/p>\n\n\n\n

All\u2019inizio di questo sermone ci siamo chiesti di cosa si tratta la speranza cristiana e ci siamo resi conto che forse una delle ragioni per cui oggi ci risulta cos\u00ec difficile \u00e8 perch\u00e9 non speriamo in modo cristiano, ma gnostico. Qui, alla fine del secondo passo, voglio indicare quattro porte che possono aprire la strada alla speranza:<\/p>\n\n\n\n

1. Preghiera.<\/strong> Quando mi rendo conto di quanto mi preoccupa, mi aiuta prendere coscienza della Sua presenza e iniziare una conversazione con Lui il pi\u00f9 presto possibile. Mi aiuta particolarmente avvicinarmi a Ges\u00f9 personalmente nell\u2019Eucaristia. Questa non \u00e8 sempre la soluzione, ma noto come mi calma e mi d\u00e0 una nuova sensazione di sicurezza. Per esempio, quando qualcosa che pensavo dovesse succedere non \u00e8 successo. Insegnami a fare mie le tue parole sulla croce: \u201cPerch\u00e9 mi hai abbandonato?\u201d\u2026 e tuttavia, nello stesso momento, gridare con te: \u201cPadre, nelle tue mani consegno il mio spirito\u201d.<\/p>\n\n\n\n

2. Comunit\u00e0.<\/strong> \u201cChiesa\u201d rimane in gran parte una frase in cui non ci si impegna con un gruppo specifico di persone. La comunit\u00e0 cristiana non \u00e8 qualcosa \u201cpiacevole da avere\u201d, n\u00e9 una considerazione puramente pratica perch\u00e9 siamo creature sociali. No! La comunione \u00e8 un comandamento del Signore e un segno profetico di speranza che punta alla comunione dei santi in cielo.<\/p>\n\n\n\n

Nella prima lettura di oggi, Giovanni parla della tendenza dell\u2019Anticristo ad abbandonare la comunit\u00e0. \u00c8 comprensibile. La tendenza gnostica \u00e8 proprio dividere il mondo tra bene e male. Dimentica che la linea di divisione tra bene e male si trova nel suo stesso cuore. Vuole sopravvivere nel club elitario, invece che nella comunit\u00e0 di peccatori imperfetti. Appena le cose si fanno difficili, se ne va. E per questo si sente solo, gli altri diventano causa dei propri problemi. La comunit\u00e0 \u00e8 una scuola di speranza dove non ci arrendiamo gli uni agli altri n\u00e9 a Dio. Oggi troviamo un invito in \u201cDando testimonianza alla luce\u201d: condividere gli uni con gli altri come il Signore ha operato nelle vostre vite pu\u00f2 essere un potente stimolo di speranza.<\/p>\n\n\n\n

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Come funziona la speranza? E cosa vuol dire il cristiano quando parla di speranza? E come pu\u00f2 continuare a parlarne quando ci sono tante cose nelle nostre vite e nel mondo che ci circonda che non sono affatto speranzose? E cosa possiamo aspettarci? 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