El 12 de maggio si celebra la Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, un\u2019occasione per ricordare il messaggio di Papa Francesco sugli sfide che comporta per la persona umana l\u2019intelligenza artificiale.<\/p>\n
Carissimi fratelli e sorelle:<\/em><\/p>\n La evoluzione dei sistemi della cosiddetta \u201cintelligenza artificiale\u201d<\/strong>, sulla quale ho gi\u00e0 riflettuto nel mio recente Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace<\/em>, sta anche modificando radicalmente l\u2019informazione e la comunicazione e, attraverso di esse, alcuni dei fondamenti della convivenza civile. \u00c8 un cambiamento che riguarda tutti, non solo i professionisti.<\/p>\n La diffusione accelerata di sorprendenti invenzioni, il cui funzionamento e potenziale sono indecifrabili per la maggior parte di noi, suscita uno stupore che oscilla tra entusiasmo e disorientamento e ci pone inevitabilmente di fronte a domande fondamentali: cos\u2019\u00e8 dunque l\u2019uomo?, qual \u00e8 la sua specificit\u00e0 e quale sar\u00e0 il futuro di questa nostra specie chiamata homo sapiens<\/em>, nell\u2019era delle intelligenze artificiali?, come possiamo continuare ad essere pienamente umani e orientare verso il bene il cambiamento culturale in atto?<\/p>\n Partendo dal cuore<\/strong><\/p>\n Prima di tutto, conviene sgombrare il campo da interpretazioni catastrofiste e dai loro effetti paralizzanti. Un secolo fa, Romano Guardini<\/em>, riflettendo sulla tecnologia e l\u2019uomo, invitava a non irrigidirsi di fronte al \u201cnuovo\u201d tentando di \u00abconservare un mondo di infinita bellezza che sta per scomparire\u00bb.<\/p>\n Tuttavia, allo stesso tempo, avvertiva profeticamente: \u00abIl nostro posto \u00e8 nel futuro. Tutti devono cercare posizioni l\u00e0 dove compete a ciascuno [\u2026], potremo realizzare questo obiettivo se cooperiamo noblemente in questa impresa; e allo stesso tempo, rimanendo, nel profondo del nostro cuore incorruttibile, sensibili al dolore che produce la distruzione e il comportamento disumano che si cela in questo mondo nuovo\u00bb.<\/p>\n E concludeva: \u00ab\u00c8 vero che si tratta di problemi tecnici, scientifici e politici; ma \u00e8 necessario risolverli affrontandoli dal punto di vista umano. \u00c8 necessario che nasca una nuova umanit\u00e0 di profonda spiritualit\u00e0, di una libert\u00e0 e di una vita interiore nuove\u00bb.<\/p>\n In questa epoca che corre il rischio di essere ricca di tecnologia e povera di umanit\u00e0, la nostra riflessione pu\u00f2 partire solo dal cuore umano. Solo dotandoci di uno sguardo spirituale, solo recuperando una saggezza del cuore, potremo leggere e interpretare la novit\u00e0 del nostro tempo e riscoprire il cammino di una comunicazione pienamente umana.<\/p>\n Il cuore, biblicamente inteso come sede della libert\u00e0 e delle decisioni pi\u00f9 importanti della vita, \u00e8 simbolo di integrit\u00e0, di unit\u00e0, mentre evoca affetti, desideri, sogni, ed \u00e8 soprattutto il luogo interiore dell\u2019incontro con Dio. La saggezza del cuore \u00e8, dunque, quella virt\u00f9 che ci permette di intrecciare il tutto e le parti, le decisioni e le loro conseguenze, le capacit\u00e0 e le fragilit\u00e0, il passato e il futuro, il io e il noi.<\/p>\n \u00c8 un dono dello Spirito Santo, che permette di vedere le cose con gli occhi di Dio, comprendere i legami, le situazioni, gli eventi e scoprire il loro senso. Senza questa saggezza, l\u2019esistenza diventa insipida, perch\u00e9 \u00e8 proprio la saggezza \u2014 la cui radice latina sapere<\/em> si collega al sapore<\/em> \u2014 quella che d\u00e0 gusto alla vita.<\/p><\/blockquote>\n Questa saggezza del cuore si lascia trovare da chi la cerca e si lascia vedere da chi la ama; si anticipa a chi la desidera e va in cerca di chi \u00e8 degno di essa (cf. Sab<\/em> 6,12-16). \u00c8 con coloro che si lasciano consigliare (cf. Prov<\/em> 13,10), con coloro che hanno il cuore docile e ascoltano (cf. 1 Re<\/em> 3,9). \u00c8 un dono dello Spirito Santo, che permette di vedere le cose con gli occhi di Dio, comprendere i legami, le situazioni, gli eventi e scoprire il loro senso. Senza questa saggezza, l\u2019esistenza diventa insipida, perch\u00e9 \u00e8 proprio la saggezza \u2014 la cui radice latina sapere<\/em> si collega al sapore<\/em> \u2014 quella che d\u00e0 gusto alla vita.<\/p>\n Opportunit\u00e0 e pericolo<\/strong><\/p>\n Non possiamo aspettarci questa saggezza dalle macchine. Sebbene il termine intelligenza artificiale<\/em> abbia sostituito quello pi\u00f9 corretto usato nella letteratura scientifica, machine learning<\/em>, l\u2019uso stesso della parola \u201cintelligenza\u201d \u00e8 ingannevole. Senz\u2019altro, le macchine possiedono una capacit\u00e0 inconmensurabilmente maggiore degli umani di immagazzinare dati e correlacionarli tra loro, ma spetta all\u2019uomo, e solo a lui, decifrarne il significato.<\/p>\n Non si tratta, dunque, di pretendere che le macchine sembrino umane; bens\u00ec di risvegliare l\u2019uomo dall\u2019ipnosi in cui \u00e8 caduto a causa del suo delirio di onnipotenza, credendosi un soggetto totalmente autonomo e autoreferenziale, separato da ogni legame sociale e estraneo alla sua creaturalit\u00e0.<\/p>\n In effetti, l\u2019uomo ha sempre sperimentato di non potersi bastare da solo e cerca di superare la propria vulnerabilit\u00e0 usando ogni mezzo. Partendo dai primi artefatti preistorici, usati come prolungamento delle braccia, passando per i mezzi di comunicazione impiegati come prolungamento della parola, siamo arrivati oggi alle macchine pi\u00f9 sofisticate che agiscono come aiuto del pensiero.<\/p>\n Tuttavia, ciascuna di queste realt\u00e0 pu\u00f2 essere contaminata dalla tentazione originaria di diventare come<\/em> Dio senza<\/em> Dio (cf. Gn<\/em> 3), cio\u00e8 di voler conquistare con le proprie forze ci\u00f2 che, invece, dovrebbe essere accolto come dono di Dio e vissuto nella relazione con gli altri.<\/p>\n Secondo l\u2019orientamento del cuore, tutto ci\u00f2 che \u00e8 nelle mani dell\u2019uomo diventa un\u2019opportunit\u00e0 o un pericolo. Il suo stesso corpo, creato per essere un luogo di comunicazione e comunione, pu\u00f2 diventare un mezzo di aggressione. Allo stesso modo, ogni estensione tecnica dell\u2019uomo pu\u00f2 essere uno strumento di servizio amoroso o di dominazione ostile.<\/p>\n I sistemi di intelligenza artificiale possono contribuire al processo di liberazione dall\u2019ignoranza e facilitare lo scambio di informazioni tra popoli e generazioni diverse. Possono, ad esempio, rendere accessibile e comprensibile un\u2019enorme ricchezza di conoscenze scritte in epoche passate o far s\u00ec che le persone comunichino in lingue che non conoscono.<\/p>\n Basta pensare al problema della disinformazione a cui ci confrontiamo da anni sotto forma di fake news<\/em> e che oggi si avvale di deepfakes<\/em>, cio\u00e8 della creazione e diffusione di immagini che sembrano perfettamente verosimili ma sono false (anch\u2019io sono stato oggetto di ci\u00f2), o di messaggi audio che usano la voce di una persona per dire cose che non ha mai detto.<\/p><\/blockquote>\n Ma allo stesso tempo possono essere strumenti di \u201ccontaminazione cognitiva\u201d, di alterazione della realt\u00e0 attraverso narrazioni parziali o totalmente false che si credono \u2014 e si condividono \u2014 come se fossero vere. Basta pensare al problema della disinformazione a cui ci confrontiamo da anni sotto forma di fake news<\/em> e che oggi si avvale di deepfakes<\/em>, cio\u00e8 della creazione e diffusione di immagini che sembrano perfettamente verosimili ma sono false (anch\u2019io sono stato oggetto di ci\u00f2), o di messaggi audio che usano la voce di una persona per dire cose che non ha mai detto. La simulazione, che sta alla base di questi programmi, pu\u00f2 essere utile in alcuni campi specifici, ma diventa perversa quando distorce il rapporto con gli altri e con la realt\u00e0.<\/p>\n Gi\u00e0 dalla prima ondata di intelligenza artificiale, quella dei social media, abbiamo compreso la sua ambivalenza, rendendoci conto sia delle sue potenzialit\u00e0 che dei suoi rischi e patologie. Il secondo livello di intelligenza artificiale generativa segna un salto qualitativo indiscutibile. Perci\u00f2, \u00e8 importante avere la capacit\u00e0 di capire, comprendere e regolare strumenti che in mani sbagliate potrebbero aprire scenari avversi.<\/p>\n Per questo, \u00e8 necessario agire preventivamente, proponendo modelli di regolamentazione etica per frenare le implicazioni nocive e discriminatorie, socialmente ingiuste, dei sistemi di intelligenza artificiale e contrastare il loro uso nella riduzione del pluralismo, nella polarizzazione dell\u2019opinione pubblica o nella costruzione di un pensiero unico. Cos\u00ec, rinnovo il mio appello esortando \u00abla comunit\u00e0 delle nazioni a lavorare unita per adottare un trattato internazionale vincolante, che regoli lo sviluppo e l\u2019uso dell\u2019intelligenza artificiale nelle sue molteplici forme\u00bb. Tuttavia, come in ogni ambito umano, la sola regolamentazione non basta.<\/p>\n Crescere in umanit\u00e0<\/strong><\/p>\n Siamo chiamati a crescere insieme, in umanit\u00e0 e come umanit\u00e0. La sfida che abbiamo davanti \u00e8 compiere un salto qualitativo per essere all\u2019altezza di una societ\u00e0 complessa, multietnica, pluralista, multireligiosa e multiculturale. Spetta a noi interrogarsi sullo sviluppo teorico e sull\u2019uso pratico di questi nuovi strumenti di comunicazione e conoscenza. Grandi possibilit\u00e0 di bene accompagnano il rischio che tutto si trasformi in un calcolo astratto, che riduca le persone a meri dati, il pensiero a uno schema, l\u2019esperienza a un caso, il bene a un beneficio, e soprattutto che si finisca per negare l\u2019unicit\u00e0 di ogni persona e della sua storia, dissolvendo la concretezza della realt\u00e0 in una serie di statistiche.<\/p>\n La rivoluzione digitale pu\u00f2 renderci pi\u00f9 liberi, ma certamente non se ci lasciamo catturare dai fenomeni mediatici oggi noti come camera di eco<\/em>. In tali casi, invece di aumentare il pluralismo dell\u2019informazione, rischiamo di perderci in un pantano sconosciuto, al servizio degli interessi del mercato o del potere. \u00c8 inaccettabile che l\u2019uso dell\u2019intelligenza artificiale conduca a un pensiero anonimo, a un assemblaggio di dati non certificati, a una negligenza collettiva di responsabilit\u00e0 editoriale. La rappresentazione della realt\u00e0 in macro-dati<\/em>, per quanto funzionale alla gestione delle macchine, comporta di fatto una perdita sostanziale della verit\u00e0 delle cose, che ostacola la comunicazione interpersonale e minaccia di danneggiare la nostra stessa umanit\u00e0. L\u2019informazione non pu\u00f2 separarsi dalla relazione esistenziale: implica il corpo, l\u2019essere nella realt\u00e0; richiede di mettere in relazione non solo dati, ma anche le esperienze; richiede il volto, lo sguardo e la compassione pi\u00f9 che lo scambio.<\/p>\n Penso ai reportage delle guerre e alla \u201cguerra parallela\u201d che si fa attraverso campagne di disinformazione. E penso a quanti giornalisti risultano feriti o muoiono sul campo per permetterci di vedere ci\u00f2 che hanno visto i loro occhi. Perch\u00e9 solo toccando la sofferenza di bambini, donne e uomini possiamo comprendere l\u2019assurdit\u00e0 delle guerre.<\/p>\n L\u2019uso dell\u2019intelligenza artificiale potr\u00e0 contribuire positivamente nel campo della comunicazione se non annulla il ruolo del giornalismo sul campo, ma, al contrario, lo sostiene; se aumenta la professionalit\u00e0 della comunicazione, responsabilizzando ogni comunicatore; se rid\u00e0 a ogni essere umano il ruolo di soggetto, con capacit\u00e0 critica, rispetto alla stessa comunicazione.<\/p>\n Domande per il presente e per il futuro<\/strong><\/p>\n Cos\u00ec, spontaneamente, sorgono alcune domande: come proteggere la professionalit\u00e0 e la dignit\u00e0 dei lavoratori del settore della comunicazione e dell\u2019informazione, insieme a quella degli utenti di tutto il mondo? Come garantire l\u2019interoperabilit\u00e0 delle piattaforme? Come assicurare che le aziende che sviluppano piattaforme digitali assumano la responsabilit\u00e0 di ci\u00f2 che diffondono e di cui traggono profitto, allo stesso modo degli editori dei mezzi di comunicazione tradizionali? Come rendere pi\u00f9 trasparenti i criteri su cui si basano gli algoritmi di indicizzazione e disindicizzazione e i motori di ricerca, capaci di esaltare o cancellare persone e opinioni, storie e culture? Come garantire la trasparenza dei processi informativi? Come rendere evidente la paternit\u00e0 degli scritti e rintracciabili le fonti, evitando il manto dell\u2019anonimato? Come evidenziare se un\u2019immagine o un video ritraggono un evento o lo simulano? Come evitare che le fonti si riducano a un pensiero unico, elaborato algoritmicamente? E come promuovere, invece, un ambiente che preservi il pluralismo e rappresenti la complessit\u00e0 della realt\u00e0? Come rendere sostenibile questo strumento potente, costoso e ad alto consumo energetico? Come renderlo accessibile anche ai paesi in via di sviluppo?<\/p>\n Dalle risposte a queste e altre domande, capiremo se l\u2019intelligenza artificiale finir\u00e0 per costruire nuove caste basate sul dominio dell\u2019informazione, generando nuove forme di sfruttamento e disuguaglianza; o se, al contrario, porter\u00e0 pi\u00f9 uguaglianza, promuovendo un\u2019informazione corretta e una maggiore consapevolezza del cambiamento di epoca che stiamo vivendo, favorendo l\u2019ascolto delle molteplici esigenze delle persone e dei popoli, in un sistema di informazione articolato e pluralista. Da un lato, si intravede lo spettro di una nuova schiavit\u00f9, dall\u2019altro, una conquista della libert\u00e0; da un lato, la possibilit\u00e0 che pochi condizionino il pensiero di tutti, dall\u2019altro, la possibilit\u00e0 che tutti partecipino alla elaborazione del pensiero.<\/p>\n La risposta non \u00e8 scritta, dipende da noi. Spetta all\u2019uomo decidere se diventare alimento di algoritmi o, invece, alimentare il suo cuore con la libert\u00e0, quel cuore senza il quale non cresceremmo in sapienza. Questa saggezza matura sfruttando il tempo e comprendendo le fragilit\u00e0.<\/p>\n Cresce nell\u2019alleanza tra generazioni, tra chi ha memoria del passato e chi ha visione di futuro. Solo insieme cresce la capacit\u00e0 di discernere, di vigilare, di vedere le cose a partire dal loro compimento. Per non perdere la nostra umanit\u00e0, cerchiamo la Saggezza che \u00e8 anteriore a tutte le cose (cf. Si<\/em> 1,4), quella che passando per i cuori puri fa amici di Dio i profeti (cf. Sab<\/em> 7,27). Ella ci aiuter\u00e0 anche a orientare i sistemi di intelligenza artificiale verso una comunicazione pienamente umana.<\/p>\n Roma, presso San Giovanni in Laterano, 24 gennaio 2024.<\/em><\/p>\n Francesco<\/strong><\/p>\n El 12 de maggio si celebra la Giornata Mondiale delle Comunicazioni Sociali, un\u2019occasione per ricordare il messaggio di Papa Francesco sugli sfide che comporta per la persona umana l\u2019intelligenza artificiale. Carissimi fratelli e sorelle: La evoluzione dei sistemi della cosiddetta \u201cintelligenza artificiale\u201d, sulla quale ho gi\u00e0 riflettuto nel mio recente Messaggio per la Giornata Mondiale…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":13169,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","footnotes":""},"categories":[3,7],"tags":[659,666,27],"class_list":["post-13892","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-notizie","category-santo-padre","tag-giornata-mondiale-delle-comunicazioni-sociali","tag-intelligenza-artificiale","tag-papa-francesco"],"yoast_head":"\n